故宫匾额上为什么会插着一支箭？是谁射上去的？至今仍还在

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东汉许慎《说文解字》言：“扁，署也……署门户之文也。”意思是说在门户上题字，作居室的标志，这个标志整体就被称为“匾额”，从秦汉到清朝，匾额的书写和悬挂都是房屋建筑过程非常重要的一环，被加诸了非常多的情感，也是整个建筑对外的核心，总而言之是无与伦比的存在，但故宫隆宗门匾额上却插着一支箭，这是为何？

隆宗门位于北京故宫乾清门前广场西侧，与景运门相对而立，连接内廷与西路、西苑，是禁门，非有诏不能通过，之前康熙、雍正、道光等皇帝的棺椁都是从这里迎入门内举哀的，它属于黄琉璃瓦单歇山顶，这种屋顶一般檐下悬挂的匾额位置也非常有讲究，通常要正好在外檐上下层中间，最下边恰好在下层檐的琉璃瓦上。

它题的字也非常有讲究，明代之前匾额上的字都是文人写的，但之后就是皇帝来写，当然不是全部的匾额都由皇帝来写，通常情况下清朝的匾额都会有汉字和满文，有的甚至还有满蒙回汉四文，不过公元1657年顺治帝下旨要求只写汉字后，渐渐这种多文字的匾额就少了，隆宗门匾额之所以还有满文，是因为它是明朝建的，清朝万历修的。

以上种种是为了说明这个古建筑、这个古建筑上的匾是真不简单，当然在它面前发生的故事，也不简单，说到公元1813年，当时是嘉庆皇帝在位期间，由于乾隆前期六下江南，没给他留点钱，后期又荒废政治，留了个烂摊子给他，所以当时已是矛盾激化、民变四起的情况，其中有一支称天理教的宗教结社就一度起义。

天理教本是白莲教的分支，白莲教大家应该都很熟悉了，它由佛教发展而来，后渐渐变成起义军的一个“巢穴”，或者说起义军起义的一个借口和遮布，以及“掠夺”民心的一个旗帜，明朝时它和摩尼教等糅杂之后成为明教，酿成红巾军起义，供出了一个明太祖朱元璋，是官方眼中的‘邪教’，天理教自然也是如此。

当时他们的领袖是林清，林清的父亲本来是一个官，但到他就只能到处打杂为生，过得非常不好，又是做贩夫走卒，又是卖鸡卖鸟，常年为生计奔波，后来被姐夫引进龙华会，将其他人排挤出去之后，和自己的势力建立了天理教，发动“癸酉之变”，目的原本是为了农民权力，但实质上还是为了一己私心，看他之后举动就知。

林清先是合并了不少其他的教派，然后自号“天理王”，称自己是“后天祖师”，与李文成、牛亮成规定三皇、八宫王、六十四宫伯，设置了官职，商定好了旗帜口令，自造谶言，散播谣言，然后在9月14日于北京起义，并且他的目的十分大胆，直指皇宫，看起来十分有自信，不过结局悬得很。

200人开始是乔装打扮了一下，然后从东、西华门进入宫城，宫城当然不好进，但他们有内应，非常顺利，一路冲到隆宗门，然后展开了激烈的拼杀，毫无意外又被清军镇压了，9月17日林清被抓，9月27日被凌迟处死，这个起义不能不说草率，而且十分盲目，白莲教大起义历时9载，参与人数不知凡几，全都没成功，林清当然没戏。

不过也不是没有意义，至少在匾额上留下了他们抗争的证据——一支几百年还没摘掉的短箭；至少刺激得嘉庆帝向全国发布了他的检讨书——《遇变罪己诏》，然后又在乾清门当着文武百官的面读，群臣听得是痛哭不已，想必天理教的冤魂们听了，非得朗声大笑，虽然说这罪己诏有几分虚假。

而建筑果然是历史的旁观者，历史的见证者，也是历史的亲历者，懂得建筑，也可以间接了解历史，直接了解历史的细节。

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