中华文化中的符号学15——十二地支

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原标题：中华文化中的符号学15——十二地支

学习十二地支之前，先看看《西游记》开篇的一段话，虽然有点晦涩难懂，但也道尽了世界的起源、时间的来历。

“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”

元、会、岁、日、时等，时间就是一个无限嵌套的分型结构。

天干是一个先天的结构，地支是基于先天结构演变的过程。用现代的话描述就是：天干是空间，地支是时间。

时间是什么？时间就是过程——物质生长消亡的过程。十二地支也是阴阳转换的过程：继承、流转、发展。继承上一个，流转当前这个，发展下一个。就像一个苹果，其三维空间结构定义了这个苹果。地支，也就是时间，决定了苹果的生、长、消、亡过程。

从地球上人的视角来看，人所定义的时间其实是地球与太阳、与太阳系、与银河系、与宇宙的一种空间位置关系的体现。

时间即是空间。空间才是这个三维世界的本质。

天干是天的规则，适用于整个宇宙。地支是天之规则在地球上的投射，所以地支的规则只适用于地球。

地支的阴阳五行

之前讲过，地支是天干规则、力量的反射。天的力量投射到地，地吸收了天的力量属性之后所延伸出来的就是十二地支。十二地支同样也遵循阴阳转换的规律。

从上图中可以很明显的看到，寅卯辰属于春天，春天属木，故寅卯是阳木和阴木，辰属土，土属阴阳平衡态。巳午未属于夏天，夏天属火，故巳午是阴火和阳火，未属土。申酉戌属于秋天，秋天属金，故申酉是阳金和阴金，戌属土。亥子丑属于冬天，冬天属水，故亥子是阴水和阳水，丑属土。

从大的阴阳角度看，丑、寅、卯、辰、巳、午是从阳性的，阳中有阴，以阳主导的过程。未、申、酉、戌、亥、子是从阴性的，阴中有阳，以阴主导的过程。整个地支的转化就是以这两大块阴阳来构成的。再往细里看，丑、寅、卯属于阴消阳长的过程，辰、巳、午属于阳极生阴的过程，未、申、酉属于阳消阴长的过程，戌、亥、子属于阴极生阳的过程。

地支藏干

地支里面藏的是天干。但要明确的是地支里藏的天干不等同于真正的天干，它只是天干在地面上的一个投射。这也是《道德经》里讲的：“地法天”。

地支藏干里分三气：余气、本气和中气。按照十二地支的流转顺序：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。余气为上一本气的延续，中气为该支三合合化的天干，本气为该支相同的天干。

比如地支子，子当中藏的是壬癸两个天干。余气是壬，继承上一个地支亥。本气、中气都是癸。为什么中气是癸？因为中气涉及到的是申子辰三合里的子，该三合在子月合化为癸。地支丑里藏的是癸辛己，余气继承的是上一个天干癸，中气是三合的巳酉丑合化的辛。本气是与丑相同的这个己。为什么说丑和己是相同的呢？因为丑位于一年四季当中冬季的最后一个月，在这个月完成了阴中生阳的过程。处于一个阴消阳长的阶段初期，它所体现的就是从阴性的己。依此类推。

为什么地支里藏的是三气？而不是四气？五气？之前讲过，看待事物最基本的思维是太极思维：本体、阴、阳。所以地球上事物的格局基本上都是以三为基础展开的，比如：天地人三才、人身上有三魂、三神、八卦的组成是三爻等等。这也是《道德经》里讲的“三生万物”。

什么是三合呢？三合是事物在生长消亡过程中可以实现的最接近于天干初始状态的那个点。地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金。因为地支本身的气不同，加上所处的时间节点不同，所以合化后的阴阳五行属性也有所不同。

下表是先贤们推导出的月律分野（司权）的时间表，即每个月地支里所藏天干司令/当权的日子。通过此表可以更好的理解地支藏干。

地支之间的关系

由于每个地支里藏得天干比较多，且地支的气不纯，所以地支之间的关系比较复杂。

在命理学上，藏干也叫人元，地支可以看作一座座宫殿，藏干就是居住在宫殿中的人。这也是命理学里的“天地人”三才结构。

地支之间的关系主要包括：会、合、冲、破、害、刑。

会，即地支三会，代表同一季节的三个地支可以“会”为一气。如：寅卯辰三会木局、巳午未三会火局、申酉戌三会金局、亥子丑三会水局。

合有三合、六合。三合前面讲过。站在动静角度，六合的意义主要是绊住，或叫合绊。六合是子丑合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水、午未合化土。

冲是两种不同力量的并生而产生的强烈冲气。如：子午冲，子代表的是水，从阴性的力量。午代表的是火，从阳性的力量。水和火在一起，就会产生冲克，也就会产生一些新的事物。六冲包括：子午冲、巳亥冲、辰戌冲、卯酉冲、寅申冲、丑未冲。

破就是破坏，也是一种伤害。破包括：酉破子，卯破午，午破酉，子卯相破。

害源自地支六合，即害是破坏六合的力量。比如：寅亥合木，但寅申冲，申冲开了寅亥合，所以申亥害。六害包括：子未害、丑午害，卯辰害、寅巳害，酉戌害、申亥害。害是一种阴阳之间相互对峙的一个局面，就是谁的力量都没有办法征服对方。

刑，也是地支之间的一种冲克的力量，是刑罚、惩罚。主要有三类：

子卯相刑，为无礼之刑。

自刑：酉酉自行、辰辰自刑、亥亥自刑、午午自刑，为自我相刑。

三刑：寅巳申三刑为无恩之刑，丑戌未三刑为恃势之刑。

具体的地支之间刑冲迫害等的应用，将在命理学的课程里深入讲解。

一气周流

地支的流转是事物成住坏空、生老病死、生长消亡的过程，也是事物一系列相关事件的演化过程。这个过程遵循阴阳消长的规律。

从丑开始，春天之前，泥土解除冰冻状态，变得湿润。在这种环境下，种子才可以破土生长。丑，就是种子萌生的环境基础。之后是寅，寅是事物生发的一股阳性能量，处于一种很旺势的起步阶段。到了卯，生发的势就到了极点，春天来临了。接着进入到辰。辰是一个什么象？是春雨后在地面上留下的一些小水坑，所以最典型的辰象就是水坑、水库、地面上的积水。接下来进入到夏天，整个天地环境就进入到了阳极生阴的转化过程。辰之后就是巳。春天的那颗种子，到了巳这个环节已经开始荣发，长出了枝干。接下来是午，整个阳已经生发到了极致。此时，天气已经炎热到了一个极点，接下来就会生出真阴。整个天地之间就转换到阳消阴长的过程。在这个过程中，首先迎来的是未土，表示天地之间阴阳暂时达到了相对平衡的状态。接下来是申，物质开始显现，成长后的那颗种子开始结果了。申之后就是酉。到了酉这个阶段，成熟的果实就会散发出诱人之气，这就是酉藏干里辛的特质。接下来就是戌，到了这个阶段就像是农民秋收后烧荒的过程。果实被采摘，剩下的秸秆付之一炬，燃烧的灰烬和杂质又重新变成泥土来增强土地的肥力。也可以类比为，到了戌这个节点，人就要开始做总结，总结一年的付出与收获，然后进入亥，让自己变得平静下来，沉淀、积累，为后面子的一阳生做准备。

至此就完成了十二地支的一个循环，也是一气周流的过程。

地球上所有事物都运行在这个规则之下。无论是生命体的生老病死的过程，还是事物的发展演变过程都逃脱不开这个规则的束缚。

此即《道德经》里讲的：“人法地”。

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