《红楼梦》宝、黛、钗三角恋爱，为何用情不情、情情、无情作考语

《红楼梦》是中国古代四大名著之一，讲述了贾宝玉与林黛玉的爱情故事。 #生活知识# #历史文化#

要是站在谈恋爱的角度来读《红楼梦》，最引人入胜的、印象最深的、最令人荡气回肠的，无疑是当属贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这三个人之间的三角恋。

他们三个人之间，按照读了很多回来进行梳理，大题上的理解是，薛宝钗与林黛玉争抢贾宝玉，最后得胜，使黛玉殁，宝玉出世，然从“揆痴理”事件。

现代有红学成果的研究，将《红楼梦》仿照《水浒》对一百单八好汉有个简短的绰号样样，每个人也有个简短的考语，所以人家称贾宝玉为情不情、林黛玉为情情、薛宝钗为无情。那么，我们可以从这么简短的词中，来阐述之间的恋爱关系。

先说贾宝玉的所谓情不情，意思是这个多情公子，即使是对没有思想感情的事物他也动情、用情，所以也有人称他为情痴，在《红楼梦》第三十五回有一段描述，说傅秋芳家的婆子议论他：“......时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。”

最典型的要属《红楼梦》第七十回中，说大观园里有一株海棠树枯萎了，宝玉和袭人有一段对话：

宝玉叹气道：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应？小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验。所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”

你看看，这贾宝玉是不是多情公子，在他的思想中，强调的是天人合一，物我平等，花鸟鱼虫等万物，他认为那就是生灵、生命、它们有感情，我们都应该去爱他，这就是做真正的平等博爱，所有的东西都广博地去爱嘛。

我们知道，文学创作中，每一个人物的构建，都是从生活原型上升到艺术形象升华提炼的过程，很多人都这样理解，贾宝玉的特质，就是作者曹雪芹自己为原型，我们从他的多情善感就完全可以看出，如他在书中的《葬花词》、《桃花行》、《秋窗风雨夕》，就是多情的真实写照，也正这位情不情的作者，赋予这些诗歌巨大的艺术感染力，每每读来，催人泪下、肝肠欲断、心绪难平。

再说林黛玉的情情。前面的“情”字做动词，意思是对有生命的事物动之以情。

宝黛之间爱得你死我活，但黛玉是“神思恍惚，病已渐成”，黛玉就觉得她和宝玉“虽为知己”，但自己“不能久待”而叹谓“你纵为我知己，奈我薄命何？叫有缘无分。所以，黛玉把宝玉因晴雯死后宝玉感怀作的《芙蓉诔》中的“红绡帐里”句的“红绡帐”改成“茜纱窗”，就是指自己，成“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命？”虽然已经是动情，但是无命享受，也正是应了黛玉本是还泪而来，并已渐渐泪尽，她的泪尽夭亡是水到渠成的结果。

最后谈薛宝钗的无情。先从宝钗的名字说起，此两字最早出现东汉秦嘉《赠妇诗》：“宝钗好耀首，明镜可鉴形。”原诗序文说：“其妻徐淑，寝疾还家，不获面别，赠诗云尔。”后有梁朝陆罩的《闺怨》：“自怜断带日，偏恨分钗时”，白居易《长恨歌》：“钗留一股盒一扇，钗擘黄金盒分钿”，杜牧《送人》：“明镜半边钗一股，此生何处不相逢？”。辛弃疾《祝英台近》：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”

作为饱读诗书的曹雪芹，从古人的这些诗中，作宝钗作为她的名字，表现的正是情人离别之证，分钗正如破镜，杨玉环的分钗却无再合之时，就是生离之兆。还有她的住所谓“蘅芜苑”，典自王嘉《拾遗记*前汉上》：“帝息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香，帝惊起，而香气尤著衣枕，历月不歇。”，说的就是当年汉武帝与倾国倾城李夫人的生离死别，曹公用蘅芜二字给宝钗的居所命名，此亦为暗喻。

同时，宝钗曾写竹夫人的灯谜，谜面“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落悲离别，恩爱夫妻不到冬。”也有暗示后来发生的事情，贾薛结合，宝钗秋天身染重病，宝玉入狱后，她死于同年寒冬，“金簪雪里埋”了。宝钗死后，宝玉得赦，而荣宁籍没，均极萧条，宝玉无家可归，最后帮人看门，改成做保安了。

薛宝钗情榜考语为”无情”，其实她是真正想过日子的人，想老公出人头地，考上当官的仕途经济，这不正是许多人所想要的，所以，宝钗道是无情胜有情，任是无情也动人。

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