从莫言获奖被批以写“丑”迎合西方，来谈家丑该不该外扬

在社交场合中，我们应该注意自己的言谈举止，避免引起不必要的误会和冲突。 #生活常识# #人际交往#

莫言是有史以来，唯一一个获诺奖的中国作家，他是中国文化界的宝贝嘎哒，按说获奖后他应至此步入殿堂，成为中国文学界的标志性人物，应该像国宝大熊猫那样人见人爱，被人毕恭毕敬地热捧着。

可实际呢？莫言说：“从来没想到，会有那么多的人恨我。”获奖后骂声扑面而来，他的书也并没有得到与其名声相匹配的阅读量，连豆瓣粉丝群都稀稀拉拉的没几个人，而随便搜索村上春树、东野圭这些作家，他们作品的阅读量、评论量、他们的粉丝量都是莫言的数倍。

诺贝尔文学奖带给莫言荣誉的同时，也带来了一片指责声，有人说莫言专挑中国最丑陋、最阴暗，甚至最违反人性的那一部分写，专写那些非主流的，上不了台面的东西，严重歪曲和污损了国人的形象，他笔下所展示的中国人的生活画面，是愚昧的、野蛮的、阴暗的、龌龊的、腐败的，总之，莫言将中国那些见不得人的东西从犄角旮旯里抖落出来，添油加醋地描述一番，然后展示给世人，他还因此而获奖，这好像真的不能忍，真得指着鼻子骂他靠扬家丑来换取西方人的奖赏，骂他是吃里爬外的混帐货。

但有人认为，莫言的那些文字具有普世价值，他近乎偏执地描写那些令人毛骨悚然的民族阴暗面，不是在迎合西方，也不是在取悦异族，而是在灵魂最深处拷问“民族劣根性”，是在帮助我们自我警醒。

老实说，对莫言是否有靠猎奇博世人眼珠的心理，是否以描写中国最粗鄙落后的那些东西，来作为写作策略获取成功，我是持怀疑态度的。

因为莫言笔下国人所具有的那些人性弱点，不可避免地在他身上也会存在，他本人也是他笔下那些芸芸众生之一，所以，凭什么就认为他比别人更高尚呢？难道就因为他是个作家？

但今天我们所要讨论的重点，却不在于此，莫言是不是存心想靠夸大描写社会阴暗面，靠展示民族负面来获得个人利益，这个不是关键问题，关键问题是他描写的那些愚昧、野蛮、阴暗、龌龊、腐败、堕落的东西是不是曾经是我们历史中的一部分，如果是的话，那些家丑该不该扬？该不该暴露在阳光之下？

在《天堂蒜臺之歌》中，一个老实巴交的农民，莫名其妙的被人群挤进县政府大楼，因此被治罪。他被警察铐在树上毒打，在监狱里被狱霸逼迫喝自已的尿，可他却无法为自已申诉，无法摆脱被压迫的命运，他甚至无法开口说话，最终被打死…

在《蛙》中，姑姑为执行计划生育政策，人格严重分裂，成了手上沾满孕妇与婴儿鲜血的活阎王、无常鬼…

莫言用细致的笔触，将这些曾发生在我们这个社会中的丑事描述出来，将这些家丑展示在世人面前，尽管有夸大，有渲染，有虚构，但却不能因为他揭了社会的疮疤，揭了制度的疮疤，揭了人性的疮疤而苛责他，因为他扬了家丑就对他存有成见。因为“家丑不可外扬”本身就是封建落后思想，其阻碍社会进步，阻碍民主，早该被扔进历史的垃圾堆。

“家丑不可外扬”这种说法，产生于封建社会，在魏晋南北朝时期特别强调家庭血统，门第尊卑。官位高低、社会地位全由此决定。所以，门阀观念相当浓厚。同时，“三纲五常”“三从四德”等封建礼教思想亦牢牢地束缚着人们。

那些名门望族的男男女女，享受世袭，衣食无忧，在饱暖之余思淫欲，故常有不婚而孕、叔嫂相好、翁媳私通等丑事发生。而这些事一旦传扬出去，就会受到褫夺官职爵位，沦为平民的惩罚。

所以，一些名门大宅之内一旦出丑事，便紧紧地捂着盖着，并制定家规：家中丑事不可向外张扬。如此一来引得纷纷效仿，这种家规不仅上层社会普遍采纳，一些平民也相袭而行。

还有一种说法说“家丑不可外扬”语出宋·释普济《五灯会元》：“僧问：“化城鉴如何是各尚家风？”曰：“不欲说。”曰：“为甚如此？”曰：“家丑不外扬。”

家风尚好，是因为有丑事也不外露，“家丑不可外扬”此亦成风俗，从古至今沿续，在宋朝，这句话甚至被写进了书里。

于是，中国人家中出了丑事，首先不是去反思，去想办法怎么避免丑事重演，而是先想办法掩盖，将丑事遮掩起来，如此一来，外人看到的都是子孝妻贤，温良恭俭，那怕刚刚发生了家暴，也要在外人面前装成一副恩爱的样子。

“家丑不外扬”，使人们热衷于制造假象，这种假象既蒙骗别人，也麻痹自已。

在这种假象下，外人就看不到他们的困顿与痛苦、看不到他们的挣扎与无奈，长此以往，他们的状况因得不到关注，而无法改变。

而家丑不外扬的观点，亦被应用于治理国家，成为掩盖社会问题的手段。在外人面前掩盖我们自身存在的一些问题，几乎成为我们这个社会的常态，甚至成为爱国之举。

前几日，小编在网上看到有人问：我们邻国的人见到领导人时，为何会掩面而泣，他们为什么要哭？

有人解读说这是一种哭泣文化，是喜极而泣，表达的是对领导人发自内心的爱戴，在经过长期的教育和引导后，领导人的伟大形象和人民的泪腺之间已经建立了某种联系，当见到领导人时，眼泪就会在不自觉间涌出。这时哭一哭，是展示一颗颗爱国、爱领袖忠心的最恰当表现。

这种解读小编觉得真是高明，也很符合我们邻国的实际情况，但很多人看到他们哭泣时，常带有一点莫名的滑稽。有人直言说那种哭更像是一种表演，是展示给外人看的。

他们在面对外人时，怎么说话，说什么样的话，应该使用哪种语气、表情都是有严格要求的，他们要把设计好的画面和精心布置过的东西展示给外人，扬家丑是不可想象的，是有严重后果的。

莫言获奖后在演说中说：“当哭成为一种表演，应当允许有人不哭。”

小编觉得莫言这话说得真是轻松，如果他们当时不哭，只是很淡定地看着，或心平气和地和领导人聊聊天，拉拉家常，或试图就某个问题交换意见，会有什么后果？他们以后会不会天天都得哭？

把一个社会里粉饰得一团和气，打扮成非常完美的样子，将家丑掩盖起来，“家丑不外扬”牺牲的必定是民众的利益，践踏的必定是民众的权力。

越是落后的社会，越是封建不民主的社会越怕“家丑外扬”，“防民之口，甚于防川”，对于家丑采取捂盖，遮掩的做法，只能说明渴求进步的欲望还不够强烈，扬家丑虽然短时期内面子不好看，但却是变长痛为短痛的开明做法，不怕亮家丑是实事求是的社会，是渴望进步的社会最正确的做法，勇于亮丑，是勇于承认社会不足，变被动为主动，推动社会不断进步的明智之举，是应鼓励的行为。

所以，从这个意义上说，莫言不应受到指责，哪怕这就是他的写作策略，那怕他专以写丑来作为获取成功的手段。

一个作家，只需用文字展现出人世间的善与恶、爱与恨、美与丑，只需将普世的精神宣扬出来，不应逼迫他在文学和政治之间走钢丝，他的文字是否被利用，那是他所完全左右不了的事，也不是他应该操心的事，他只需保持一份知识分子的良知就好。

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