【单向历】7 月 5 日，宜松弛

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近代以后，几乎每个时代都会出现一位现象级的德国哲学家。

康德，黑格尔，海德格尔，再到马克思，他们无一不各自引领着透视某个时代症候的“精神现象学”。而到了当代，交接这把哲学”火炬”的德国哲学家却是史无前例的一位亚裔——韩炳哲。

著名哲学家阿兰·巴迪欧就曾称赞韩炳哲：“阅读《爱欲之死》是最具才思智慧的享受。”

韩炳哲

韩炳哲出生于韩国首尔，早年在韩国学习可以说是与哲学风马牛不相及的冶金专业。

曾有一次，他在进行实验时突然引发了爆炸，差点命丧于此。再后来，二十六岁的韩炳哲一个人来到语言不通的德国学习，兴趣逐渐从原本的专业转向文学、神学和哲学。

对于初来乍到，人生地不熟的韩炳哲来说，解决语言问题的最好途径，是爱情。

陷入爱，能让一个人进入语言的最深层维度。爱人所说的语言对他而言不再只是日常沟通的工具，还是炙热情感的载体和出口。

韩炳哲说：“没有钱，充满困惑，几乎不懂德语……爱情成了适应新生活的最佳策略。如果遇到一个爱我的德国女人，她为了解我，了解我对她的看法、对她的感觉等等，就会听我说话……到德国一年以后，我认为自己的德语水平已超过其他任何语言。”

完成哲学博士毕业论文《海德格尔之心》后，韩炳哲走上了一条独特的思想之路，以几乎每年一部轻量作品的速度将现代社会分割为无数问题的剖面，再逐一攻破。

《倦怠社会》

韩炳哲的目的从来不是形成一套完备的哲学体系，而是让理论深扎现实，成为透视时代的一扇窗口，或是具体社会现象的注脚。

梁文道曾评价韩炳哲：“对于一个年轻人，十来岁二十岁的人来讲，这就是一个很好的入门阶梯，进入某种思想流派或领域的一个阶梯……他有能力把各种不同的资源应和于当前的状况、时代状况，做穿针引线的工作。”

“散会”

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