儒释道与晚明文学思潮（增订版） | 中华当代学术著作辑要上新

发布时间：2023-12-26 15:51

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原标题：儒释道与晚明文学思潮（增订版） | 中华当代学术著作辑要上新

—— 中华当代学术著作辑要 ——

《儒释道与晚明文学思潮》（增订版）

周群著

ISBN 978-7-100-22421-5

定价：148.00元

商务印书馆2023年10月版

作者简介

周群，南京大学中国思想家研究中心教授、博士生导师，国家社科重大项目《中国汉传佛教文学思想史》首席专家。担任中国思想家研究中心副主任二十余年。撰著有《儒释道与晚明文学思潮》《中国文学思想史（先秦至北宋）》《宗教与文学》《刘基评传》《袁宏道评传》《徐渭评传》《季札评传》《明朝文学》《孔子》等。

内容简介

晚明文学思潮是明代中后期个性解放思潮在文学领域的反映，而后者又借助于对传统儒释道思想作新的诠释而实现。本书旨在开拓对晚明文学思潮研究的新视角。与一般从文学批评史、文学史的纵向角度研究晚明文学思潮不同，本书侧重于同时代的宗教、哲学对晚明文学的影响这一横向研究，并注意文学与哲学、理论批评与创作、文人性格与审美情趣之间的结合。本书研究的是晚明文学思潮中最具代表性的文学批评家、作家。对于晚明文学思潮中最具代表性的理论形态，诸如徐渭的“真我”说、袁宏道的“性灵说”提出新颖独到的见解，为正确认识晚明文学思潮的内涵、产生的缘起进行了新的探索。从学术本原上纠正了诸多学界习以为常的传统表述。本书亦是学界最早从学术背景的维度探索晚明文学思潮的专著之一，对其后逐渐形成的这一热点，具有先导之功。

目录（滑动阅读）

序言（卞孝萱）

第一章概论

第一节晚明三教特色

第二节晚明文学思潮概况及特征

第三节阳明及其后学与晚明文学思潮

第四节佛教与晚明文学思潮

第五节道家及道教与晚明文学思潮

第二章理学到心学的嬗变：晚明文学思潮的酝酿及其学术根源

第一节理学到心学的嬗变与李梦阳等人的非常之论

第二节王畿“灵明洒脱”的良知说与唐宋派以意为本、“直摅胸臆”的文学主张

第三节心性理论与王世懋、屠隆等人对性灵的重新论释

第三章学宗王门：徐渭与文学思潮的兴起

第一节再传阳明：徐渭的学术底色

第二节取法王畿“惕之与自然非有二”与本色论二

第三节兼取王、季：宗经稽古与抒写真我的统一

第四节祖述儒典：论“中”而求变

第五节师法唐宋：文思学理的调适

第四章《金刚》扫相：徐渭的“本色”文艺观

第一节《金刚经序》与《西厢序》

第二节《金刚经跋》与《题昆仑奴杂剧后》

第三节 “有异”于时、嗣响晚明

第四节启导晚明的学殖动因

第五章《楞严》义理：徐渭的真我说及其艺术实践的学术底色

第一节《楞严经》与“真我”内涵

第二节《楞严经》与《翠乡梦》题旨

第三节《楞严经》“根大”义理与徐渭集诸艺于一身的审美体验

第六章出入三教、高张个性:李贽的文化心态与“童心说”“化工说”

第一节李贽兼取三教的学殖

第二节 “童心说”及其学术渊源

第三节《华严经》与诗画理论

第四节 “化工说”与自然情性论

第五节 “童心者之自文”：“下笔无状”的作品

第七章融通儒释、以儒为本：焦竑亦“灵”亦“实”的文论

第一节融通儒释与反对模拟

第二节儒学精神与尚实之论

第三节 “性灵”及其理论奥援

第四节释道学殖与诗文理论

第五节冲融雅润的诗文

第八章 “可上人之雄”“李百泉之杰”：汤显祖的“尚情论”及革新派的创作高标“临川四梦”

第一节 “邃于理”：“为情作使”的儒学根基

第二节 “幼得于明德师”“听李百泉之杰”与文学情感论

第三节 “紫柏禅”与后期作品中的矛盾心态

第九章论学宗儒、论文尚本：公安派先驱袁宗道重“学”冲和的文论

第一节首开公安派之骅骝

第二节培本尚学与冲和允洽的文学革新论

第三节清润婉妙的诗文

第十章阳明濡染、卓吾发皇：袁宏道“性灵说”与晚明文学思潮的高涨

第一节王学与“性灵说”

第二节李贽与“性灵说”

第十一章推挹庞蕴、别解禅法：佛学与袁宏道前期文学思想

第一节推挹庞蕴及其思想动因

第二节佛禅与“性灵说”

第三节别解“禅”义与文学通变观

第十二章《合论》净土、自为一《庄》：袁宏道后期学术思想及美学旨趣

第一节修持净土与注重学殖

第二节《广庄》及其“淡”“质”的美学旨趣

第十三章禅光佛影、老庄风韵：袁宏道性灵诗文的学术氤氲

第一节 “好句逢僧得”：佛理禅意与诗歌创作

第二节 “十分漆园学得五”：道家思想与山水游记

第十四章学承阳明、兼习佛禅：公安派羽翼陶望龄的“偏至说”与“内外论”

第一节融汇三教的学殖

第二节援经论诗的独特途径

第三节讲性气、重才情以反复古

第四节陶望龄与公安“三袁”的唱和交谊

第五节颇得佛理禅意的诗歌

第十五章 “中行”与禅悟：公安派殿军袁中道继踵哲昆、力矫其偏的文论

第一节 “性灵说”与三教学殖

第二节 “中行”、佛禅与含蓄蕴藉

第三节于山水自然中证悟灵慧之心

第十六章大慧临御：公安“三袁”推尊宗杲的学术与文学意义

第一节承学宗杲的显性表现

第二节承学宗杲的内涵及其文学意义

第三节承学宗杲与公安派学术思想的调适

第四节大慧临御的原因及影响

第十七章 “如说”《楞严》、“遇”适《庄子》：竟陵派对“性灵说”的新变

第一节一个屡受非议的文学流派及其学殖

第二节钟惺《楞严如说》与“古人精神”

第三节 “孤行静寄”与静观默照

第四节佛教“苦谛”与荒寒境界

第五节谭元春“化身庄子”与宽闲气象

第十八章儒学与“情教说”：冯梦龙的通俗文学观及晚明文学思潮的消退

第一节一位尚俗的文学活动家

第二节本于儒学的“情教说”

主要参考文献

后记

《儒释道与晚明文学思潮》（增订版）

后记

晚明文坛为何能狂飚乍起，王李云雾为之一扫？一种突出的现象已为时人黄汝亨所察，他从文道关系的角度，将复古派文人与受宋人影响的晚明文人分别描述为“才矜其道”与“理掩其才”。诚如黄氏所述，晚明文人几乎都学尚阳明，且以慧业文人自居。深湛的学植、玄妙的义理何以与文人的旖旎才情氤氲而成文坛变革的重要动因？三十多年前随卞孝萱先生攻读博士学位时，带着探其究竟的愿景，走进了文道兼擅的晚明文人生活，期以梳理他们文道互动的关系。经过两年半，撰成了博士学位论文，于1993年底受到答辩委员较充分的肯认而通过了论文答辩。其后，在博士学位论文的基础上撰成专著《儒释道与晚明文学思潮》，于世纪之交由上海书店出版社出版。这在学科畦界甚严的背景之下，是当时较为鲜见的交叉学科研究尝试。当年选择这一研究进路并非源自西学理论的启示，而是依循古人创作实有形态而然。古人著述，往往出入四部，会通无碍，洪炉鼓铸而后自成一家。诚所谓“水性虚而沦漪结，木体实而华萼振”。今人欲明沦漪何以结，华萼何以振，理应溯其性虚之水、体实之本，究其学植方可明其真实意蕴。在其后撰著“中国思想家评传丛书”之《徐渭评传》《袁宏道评传》的过程中仍然秉持这一问学旨趣。再次基于文本细读，体察研磨晚明文人涵茹学术、赋诗为文、倡求新论的心理与逻辑理路，对晚明文人“疏瀹性灵”与“搜剔慧性”之间的关系又有了进一步的真切体贴。近两年又对原作进行了全面修改增订，增加了几乎与原稿字数相埒的篇幅。当然，所论是否允洽，释读是否准确，推求是否严谨，尚祈方家不吝指正。

稿竣之时，当年先生胸藏千卷、謦欬洪钟的情景历历如昨。如今先生德音渐远，拱木已繁，但其“在人虽晚达，于树似冬青”，终身为学不倦的精神仍然激励着鬓霜弟子。书稿甫竣，首先要感谢商务印书馆将拙作列入“中华当代学术著作辑要”丛书出版。同时，编辑王松景精心编校，博士生马东旭同学校核了全部文献。拙作虽有诸多不足，但其确是上承师教之泽，下得来学之助的成果。在此表示对师恩的深切缅怀和对松景、东旭的由衷感谢。

周群

壬寅冬于远山近藤斋