龙建雄：始于真 成就美｜中原作家

清真烹饪要求食物在制作过程中保持清真原则，不添加非清真成分。 #生活技巧# #厨房烹饪技巧# #清真烹饪#

作者：龙建雄

来源：郑州日报

静下心来感悟美的东西，饶有趣味，立体而丰富。

阅读《庄子》，除了收获宇宙观、人生观、政治观这些世道大理之外，我还发现，庄子有自己独特的美学观。他认为，“美”在于“真”，在于自然无为，亦认为文艺创作应当以还原本真为目的，在自然无为的态度下进行。

美，不仅仅是纯粹的自然美或是艺术美，如果不加以人的欣赏和切身感受，美就只是一种“摆设”。所以，庄子认为，美应与“道”合一，人一旦做到“天地与我并生，而万物与我为一（《齐物论》）”“独与天地精神往来（《天下》）”，就能从天地万物中体验到一种人与自然合一的愉悦感，这是美的极致。在庄子看来，“合一”的美在于：一种是外部形体的自然之美，另一种是内部的无为素朴之美，内外兼修，境界美才是大美之美。

从写文章的角度来看，你不能只写看到的景观，还应该写彼时彼刻的感慨、感悟，你的态度，你的立场，你的情感，甚至你的愤怒，你的希望……我猜想，苏东坡在反复研读《庄子》之后，也可能有过类似的读后感，要不然，他的诗词里哪来那么多豁达和通透？一个贬官，不应该牢骚满腹，怨言四起吗？一个“倒霉蛋”的文字，哪能流芳百世，至今还在治愈“为赋新词强说愁”的我们？

读《人间词话》，王国维提出美学三重境界：有我之境，无我之境，自然之境。原文是：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩，无我之境，以物观物，故不知何为我，何者为物。”境界美，就是以作品的深度或精神维度取胜，也有“高格之美”称谓。境界美，源于境界，高于境界，大于境界，悟于境界。著名画家吴冠中曾论：“美盲比文盲更可怕。”文学家木心也曾说：“没有审美力是绝症，知识也救不了。”

懂得美，欣赏美，有其道。“道”是什么？说不清，道不明，千人千面。

《庄子》有云：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见”……所以，班门弄斧的我以为，“道”是天地之间，人与万事万物达成的统一认识，并长期自觉执行的一种“道理”。“道”是一种抽象的概念，无法用文字来描述，即便要文字加以说明，说出来皆是个人观点，与原本意义上的“道”总是差那么点意思。从古至今，“天人合一”思想是中国人共识的古代哲学基本精神，

美，就是美，尤其是得到大多数人公认，或是人们普遍共识的那种美。比如，美人、美景、美篇等，那种美，源于天然，源自天成，源于本真，毫无做作。

现实生活中，有些物件、景致、文字，稍作修剪，稍加雕刻，也会产生美，变成美，这是好上加好。不过，也不尽然，改造过分，模仿过度，特别是动机不纯、万一弄巧成拙，便成为“东施效颦”，雅事变成“江湖故事”，作品成为赝品，这其中“好”与“不好”，显而易见。依我觉得，所想和所做没有一起同频共振，想一套，做一套，这在事实上就造成严重失真。

“真”是“美”第一本质，讲美的事物如此，写文章更应如此。“美”，多姿多彩，浑然天成，扑面而来。

本真是朴实的，美，也如此。

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