孔子的遗言《子寿终录》说了什么？推翻自己的学说，要求弟子经商

《论语》是儒家经典，孔子及其弟子言行的记录 #生活知识# #历史文化解读#

据传，孔子临终前曾给弟子们留下遗言，他的弟子们将此遗言汇编成为一篇文章，叫做《子寿终录》。顾名思义，“子”就是指孔子，“寿终”乃谓去世，录，记载。《子寿终录》就是记载了孔子遗言的一篇文章。

这篇文章总计不过1003个字，但是却犹如投到中国文化中的一枚炸弹，倘若它被证实真的是孔子的临终遗言，想必将彻底颠覆中国的文化根基。那么两千多年的封建文化以及儒家学说对中国的影响将彻底荡然无存，被丢弃进历史的垃圾堆里。

鉴于这篇文章过长，便不在此贴上全文，感兴趣的朋友可以自行搜索。不过，令人感到奇怪的是，这篇广泛流行在网络上，经过网友疯狂转载的文章却从未得到文化界人士的正面回应，连某科都不愿收录它，因为它近乎是一个民间传说般的存在。

没有人知道它什么时候出现，收录在哪部典籍里，就是这么突然的一天在网络上冒出头来，然后经由网友们疯狂转载而火遍网络。然而并不难猜想文化界为何没有对《子寿终录》的出现做出正面回应，这其中多半掺杂着不屑的心理。

没有所谓的心虚，因为《子寿终录》这篇文章制作粗糙，漏洞百出，它的立场就像是孔子的临终忏悔，在这篇文章里，孔子几乎全盘否定了自己的学说，加之写下这篇文章的作者古文功底不错，不明真相的人乍一看，恐怕当真会将其看做孔子的忏悔。

但这篇文章实际上手段低劣，主观动机十分明显（推翻孔子学说），稍稍加以推敲就变得漏洞百出，譬如文章的开篇孔子说道：

嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。

意思孔子觉得自己耗尽一生游说诸侯们遵守礼乐制度，服从周天子，但始终没有完成这一梦想。自己一生吃穿朴素，上天曾经拿过许多享受的东西给自己，但自己却没有享受，这太不明智了。

笔者看到这里不由得顿时想起塞万提斯笔下的“堂吉诃德”，堂吉诃德心中有一个骑士的梦想，他浪迹天涯，想要做一个铲强扶弱的骑士，最后才发现骑士是根本不存在的，临终前发出十分后悔的言论，还要求其他人放弃这种梦想。

严重怀疑这位作者可能看过《堂吉诃德》，这句话的漏洞首先体现在“吾身食素也”，这里的素并不一定指孔子不沾荤腥，大概是指孔子饮食吃的很简单。但孔子并非是这种人，譬如他有句大名鼎鼎的名言叫做“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

这里的“束脩”古代通俗的解释就是指腊肉、肉干，意思只要拿肉干交学费的，孔子没有不教的学生。我们都知道孔子是“私学”的开创者，朝廷又不给他发工资，他又要维持生活，必然就要收学费了。

所以朱熹在《朱子语类》中注解说：

古人空手硬不相见。束脩是至不直（值）钱底，羔雁是较直钱底。真宗时，讲筵说至此，云："圣人教人也要钱。"

而在孔子那个年代，肉是很珍贵的食物，普通人家一年能够吃得上几回？即便在上个世纪，肉也是过年时才吃的奢侈品，何况在孔子那个年代。可见，孔子的生活实际上并不差，《子寿终录》中所谓“吾身食素也”就犯了一个错误。

这位作者为什么要这么写呢？因为他要给后面孔子要求弟子们经商，当王侯做铺垫。这位作者继续写到说“汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言”，这里的“汝”就是指孔子的弟子们，意思就是说你们所学的东西都是为了巩固君王的统治，奴役苍生。

看来孔子真是厉害，竟然知道几百年以后儒家在董仲舒的推动下成为了国学，成为帝王的工具，这还不止，后面孔子还知道后世人们将会给自己塑像修庙。

吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。

总之，这位作者在前面首先塑造了一位临终醒悟的孔子形象，接着又写道说：

呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。

意思就是鲁国是自己仕途的伤心之地，你们不要走我的老路，以前做王不成，也要成为一个候，再次一点就是商人，总之找点事情做解决温饱问题，怎么也比强盗要好。

自此，这位作者的真实目的已经暴露无遗，其动机就是为了推翻孔子的学说，其实并不难理顺这个作者的逻辑，它是以孔子一生周游列国，呼吁诸侯们遵守礼制的失败来推倒孔子的思想，因为失败了，所以孔子后悔了，觉得自己一生白费光阴，所以劝告弟子们不能走自己的老路。

把一个理想主义的孔子重新塑造成为一个现实的功利主义者。

后面接着就说了：

概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。

意思最好的路径就是去做王侯，学习后去做官，无非是个奴才，精于算计就去做商人，那些相信书本的人都是笨蛋。这满满的功利主义，孔子只差让弟子们把自己的言论也给付之一炬了。总之，读这篇《子寿终录》你并不难察觉这通篇的功利主义倾向。

此外，这篇文章的许多措词也会漏洞百出，譬如孔子在嘱咐完弟子们以后，说了一句“吾即赴冥府”，冥府这个词汇出现在春秋时代无疑是闹笑话，因为冥府是道教和佛教中的产物，道教最早形成于汉朝中期，到了东汉末年才逐渐有了轮廓。

譬如我们读三国时熟悉的“太平道”、“黄老道”都是道教的早期雏形，发展成熟则是魏晋到隋唐时期的事情了。佛教更不必说，汉代时才传入中国，而早在春秋时代的孔子居然创造出冥府这个词，看来佛教和道教都要认他当老祖宗了。

有的人可能会说，商代时不是有个姜子牙封神吗？对不起，《封神演义》是明代时才出现的小说。总之仅仅凭借这一点，就可以完全推翻这篇文章的真实性，网上有许多网友对这篇文章的真实性感到很困惑，觉得这篇文章真的像模像样的，搞不好真的是孔子的遗言。

这可能是因为广大网友被这篇文章较为不错的古文功底所迷惑，写的玄而又玄，像是那么回事。但实际上只要“抠字眼”论证一番，其立场和破绽就暴露无遗。这充分揭示，在互联网时代，谣言跑的更快了，真相还没有睁开眼睛，谣言就已经传遍天下。

所以在互联网时代，各位同学一定要擦亮自己的眼睛，看到任何信息都要先思考怀疑一下，尤其像这种伪造古人言论，伪托古人思想的文章更加要保持谨慎的态度。而且，最重要的是要多读书，为什么要多读书，如果你读过了孔子的《论语》、《中庸》。

那么你一眼就能看出这篇文章的破绽和漏洞，倘若你没有读过，那么你多半会被这篇文章所欺骗。因为“相信必须建立在了解之上”，你只有了解到事实真相，才能去相信这个事实，否则人家随口一说你就相信了，那真正害的，闹出笑话的只会是自己。

所以一直说读书要读好书，所谓的好书就是作者自己写的书，你只有了解、阅读了这些人的原著作品，面对互联网时代纷纷扰扰的谣言才能具有分辨和思考能力，否则你接收到的信息只会是虚假的、无用的垃圾信息。

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