三恨红楼梦未完，天才女作家张爱玲为何如此感叹？

《红楼梦》中林黛玉的诗才横溢，被誉为‘才女’。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #生活智慧小知识# #历史文化趣谈#

引言：记得初二的时候看到一篇文章，其中写到了张爱玲读《红楼梦》，说她五岁就能分辨出《红楼梦》后四十回跟前八十回不是一个作者写的。后来读了张爱玲的《红楼梦魇》，才知道那位作者神话了张爱玲。不过这句话对当时的我产生了极大触动，因为我已经十二三岁了，也看过《红楼梦》，但似乎并未发现这本书有什么问题。

年岁渐长，重读程本《红楼梦》，发现后四十回确实跟前八十回有所背离，如从八十一回起忽然把贾宝玉应试八股提上议程，此后描写了许多贾宝玉学习八股文的场面；又如黛玉、妙玉等人的结局似乎也存在一些问题，还有贾府用了那么长时间才破败竟然一转眼就复兴了。不过程本后四十回似乎也没糟糕到那种受万人指责的地步，至少比刘心武之类现代大家续写得要好。

十年一觉迷考据，赢得红楼梦魇名。1977年，张爱玲将其系列红学论文集结为《红楼梦魇》出版，其中第一篇名为《红楼梦未完》。在《红楼梦未完》的开篇，张爱玲即这样写道：

有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识地觉得应当是“三恨红楼梦未完”。小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨“怎么后来不好看了？”……很久以后才听见说后四十回是有一个高鹗续的。怪不得！也没深究。

这段话不仅贡献了“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完”这个金句，更是道出了张爱玲与《红楼梦》后四十回的渊源。张爱玲将《红楼梦未完》放在首位，可见她对程本后四十回的重视程度。在《红楼梦魇·自序》中，张爱玲即讲明了自己对后四十回的看法：《红楼梦》未完成还不要紧，坏在狗尾续貂成了附骨之疽；《红楼梦》被庸俗化了，而家喻户晓，与圣经在西方一样普及，因而影响了小说的主流与阅读趣味。

张爱玲的红楼研究虽不成体系，但重视细读文本及不同版本之间的对比，再加上她又是一个具有敏锐艺术感知力的文学创作者，故而对后四十回提出了很多独到的见解。其中关于后四十回为他人续笔的论证，可大致分为以下四大点：1.满汉问题；2.宝玉教育场景；3.艺术格调；4.贾府众人的结局。

限于篇幅，本文不一一列举及解读这四点，只讲其中一些较为天才的发现及过于武断的一些论述。在大脚小脚问题上，张爱玲表现出了敏锐的观察力：外藩买妾，两个宫人相看巧姐，“浑身上下一看，更又起身来，拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了”。只看手，不看脚，因为巧姐没裹脚。前八十回贾母看尤二姐的脚，是因为她是小脚。由此张爱玲认为曹雪芹有意识模糊作品中的满汉问题，不让读者去注意金陵十二钗是大脚还是小脚，但后四十回却有非常明显的满化倾向。只不过她证明后期满化倾向严重的几点却不足为信，即所谓“东省”是“东三省”，前八十回少用“屯”而后四十回多用“屯”，贾宝玉在第九十二回中称巧姐为“妞妞”。

此外张爱玲受曹贾互证思想影响颇深，特别喜欢将贾府与曹府联系在一起，如关于元妃之死：他是否太熟悉曹家的事，写到这里就像冲口而出，照实写下四十三岁？关于秦可卿之死，张爱玲也这样认为：续书者屡屡为贾府开脱罪责，他试图撇清秦氏与贾珍的乱伦之嫌。可见张爱玲并不认为高鹗是续书者，或者说高鹗之前还存在一位与曹家亲近的叙述者。

当然，张爱玲虽在序言中讲到“狗尾续貂如附骨之疽”，但在《红楼梦未完》中她却并未完全否定后四十回。如谈到结尾处贾宝玉拜别贾政时，张爱玲这样称赞道：确是神来之笔，意境很美……别钗赶考，辞父遥拜，这两场还有点催泪作用，至少比一切其他的《续红楼梦》高明。

可见张爱玲对后四十回虽存在一定偏见，但还未到完全否定的态度。但红学泰斗周汝昌，对后四十回持的却是完全否定的态度。

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